首届《道德经》与文明互鉴国际学术论坛（The First International Forum on Dao De Jing and Inter-Civilizational Dialogue）2026年11月9日于不列颠哥伦比亚大学温哥华神学院显现礼拜堂举行。本次论坛由国际道文化联合会、温哥华神学院联合主办，以“文明互鉴和光同尘”为主题，来自中国、加拿大、英国、澳大利亚、塞尔维亚等多地的学者、道长与践行者齐聚一堂，围绕这部两千多年前的经典《道德经》，共同回应三个时代议题：文明之间如何开展对话，规则体系之下何以自处，现代人的身心何以安顿。
论坛由温哥华神学院院长 Richard Topping 博士、国际道文化联合会新闻发言人兼秘书 Christina Huang 致开幕辞；不列颠哥伦比亚大学荣休教授 Paul Evans 与国际道文化联合会副主席杨楠共同主持。中国道教协会会长秘书、山西省道教协会副会长管永星道长，澳大利亚道教协会会长阎美希道长作为特邀嘉宾出席本次论坛。
温哥华神学院教授 Casey Collins 从千年前日本僧人空海切入。空海早年著《三教指归》，借 “假名乞儿” 这一虚拟人物，铺展儒、道、释三教的论辩。Collins 引述空海原文：“各种宗教的典籍汗牛充栋，人们读到死也读不完，又怎能触及根本？众生历经种种苦难，正因如此，才有种种对治之法。” 在 Collins 看来，道家先贤、佛陀与各大宗教传统的洞见多有相通之处，只是面向不同人群、回应不同的时代需求。文明对话的前提，便是承认这一多元思想谱系的存在。
塞尔维亚道教协会副会长薛崇起接续这一思路，面向当代提出《道德经》留给现代文明的三重启示：“道法自然”，奠定人与自然共生的根基；“和而不同”，揭示多元文明共荣的真谛；“知止长久”，为反思透支式发展提供价值标尺。他援引 “知足不辱，知止不殆” 阐释：懂得适可而止，方能行稳长久。他以《道德经》名句收尾“执大象，天下往”—— 守住大道，天下自来。
雷丁大学亨利商学院副院长唐银山抛出尖锐问题：“规则越多，文明越好吗？” 他以管理生态学为参照，对照天道与人道：自然演化留存适配者、淘汰不适者；而人为规则却持续叠加 —— 为纠错增设条文，再为落实条文增设新规则，最终令整个系统日趋冗余、效率衰减。他提出警示：规则之上尚有 “道”；治理的智慧，不在于条文的不断堆砌，而在于顺应根本规律。
中国人民大学研究员、英国威尔士三一圣大卫大学荣休教授赵艳霞从女性视角延伸这一议题。她阐释《道德经》中 “知其雄，守其雌，为天下溪”““上善若水，水善利万物而不争” 等章句：阴柔并非软弱，而是一种不争而能成事的力量。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。” 在她看来，一个被竞争与扩张逻辑主导的时代，正需要这种向内收敛、向下涵容的智慧加以校正。
昆特兰理工大学中医师伍世龙将《道德经》视作身心调养的经典。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 他指出，气功、太极、导引术的理论根基正在于此；“专气致柔，能婴儿乎”，收敛气息、使身形柔和，既是修行的起点，也是养护健康的起点。
阿罕布拉医科大学教授、太极禅学院创办人杨泓进一步阐释：无为不等于无所作为，而是不妄为—— 不强行干预身体自我修复的节奏。她将太极概括为 “不与疾病作战，而是与生命共舞” 的生命实践：从 “治已病” 转向扶助生命本然，从对抗思维转向顺应之道。
澳大利亚道教协会会长阎美希道长也围绕这一方向分享：让古老智慧走入现代生活，不是退回过往，而是让经典智慧在当下继续发挥价值。
与会者除了在论坛进行了热烈讨论，还把实践环节延伸至讲台之外。下午的太极文化体验活动，由武当传人李在峰、曾熙、宋相辉等人带领，与会者在一招一式的习练之中，把上午研讨的 “致虚极，守静笃” 落实于亲身践行。温哥华神学院校监 Catherine Evans 作学术总结。
五千言的经典，在一日的研讨中，从文明对话、治理反思、身心修养三个维度被打开。这也正是本届论坛的初衷：让《道德经》不再仅仅是尘封的古籍，而是映照当下的一面镜子。
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