艺术鉴赏：柳公权《论笔帖》楷书册页赏析

柳公权（778年～865年），字诚悬，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐朝中期官员、书法家、诗人，出身河东柳氏，官至太子太保，封河东郡开国公，卒赠太子太师，世称“柳少师”，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。柳公权工于辞赋，自创“柳体”，以骨力劲健见长。与颜真卿齐名，人称“颜柳”，后世有“颜筋柳骨”的美誉。以楷书著称，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。书法代表作包括《论笔帖》《金刚经碑》《玄秘塔碑》《史公纪赞碑》《神策军纪圣德碑》，其中后三者合称“唐楷三神品”；行草存《伏审帖》《蒙诏帖》等。元和十五年（820年），唐宪宗暴崩，由唐穆宗李恒即位，柳公权进京回奏政事，穆宗召见，对他说：“朕在佛寺中看到你的笔迹，想见你很久了。”就升任他为右拾遗，补翰林学士，后又升为右补阙、司封员外郎。长庆二年（822年），柳公权创作《论笔帖》书法阐述“笔性”理论，楷书作品初现“柳骨”劲健、瘦硬的气象。

《论笔帖》又名为《用笔帖》，是唐代书法家柳公权创作于长庆二年（822年）的楷书作品，为柳公权（45岁）书法创新演变期重要手迹，也是柳公权现存最早的楷书真迹，罕见而珍贵。帖本为硬黄纸楷书册，水墨，每页纵22.5厘米，横12.5厘米，共7页，计111字。署款为“长庆二年十一月日，公权书。”并钤印，现为著名书画家黄桢祥、黄锦祥所藏。此帖用笔灵巧，方折峻丽，点画精到、骨力劲健，已初具“柳骨”特有的刚劲气象。

柳公权《论笔帖》的原文内容提及书法“用笔特性”，曾被南宋姜夔稍作删改后收录在其《续书谱》的“用墨”章节中，后人误以为是姜夔原作。清嘉庆名士夏应涵盛赞此帖：“字势用笔如铜墙铁壁，此山谷海岳之宗祖也。得此奇观，使眼界直到无眼界处。”《论笔帖》是国内外唯一存世孤本，因全帖仅有一百一十一字，夏应涵在题跋中又称其为《百一帖》，是柳公权早年的得意之作。

《论笔帖》材质为硬黄纸。硬黄纸是唐代创制的高级加工纸，以麻、苎麻及桑构类韧皮纤维为原料，经黄檗染色后施植物胶并采用浆捶、砑光等物理工艺加工而成，具有防蛀、光泽莹润的特点，因此上千年的柳公权《论笔帖》保存到现在没有虫蛀，墨色温润保存良好。由于柳公权《论笔帖》论及笔性特征，学者黄锦祥将其命名为《论笔帖》，便于后人欣赏和了解此帖。

《论笔帖》是柳公权现存最早且有明确纪年的墨迹作品，不同于《蒙诏帖》只是传说写于822年（并没有真实年份）的作品，因而更罕见和珍贵。柳公权《论笔帖》笔画瘦硬挺拔，已露出“柳骨”的刚劲感，既有晋人韵味，又融合初唐、中唐笔法，相比晚年《玄秘塔碑》《史公纪赞碑》的凌厉仍显内敛，整体布局仍带探索性，一气呵成自然奔放，是柳体从“集众家之长”走向“自成一家”的过渡之作，是“柳骨”的雏形‌。夏应涵赞曰：“书法（论笔帖）字势用笔如铜墙铁壁，此山谷海岳之宗祖也。得此奇观，使眼界直到无眼界处。”意思是此帖笔势如铜墙铁壁般坚固，是黄庭坚（山谷）和米芾（海岳）书法风格的源头。‌‌看到这种雄浑气象后，眼界被彻底打开，超越了平常的审美视野，达到“无眼界”的极高境界。黄锦祥赞曰：“若乾隆在世，亦视其（论笔帖）为珍宝，不可多得矣。”

《论书帖》书法内容：余尝评世有三物，用不同而理相似：良弓引之则缓来，舍之则急去，世俗谓之揭箭；宝刀按之则曲，舍之则劲直若初，世俗谓之还性；笔锋亦必若此，若一引之后，曲而不复挺之，又安能适人意耶? 故长而不劲，不如弗长；劲而不圆，不如弗劲，纸、墨、笔，皆书法之助也。长庆二年十一月日，公权书。

译文：我曾评价世间三样事物，用途各不相同，内在的道理却高度相似：良弓拉开时会缓缓延展，松手后立刻急速回弹，民间把这种特性叫做“揭箭”；宝刀用力弯折时会弯曲，松开手后立刻刚劲挺直，和最初一模一样，民间把这种特性叫做“还性”；一支好的笔锋也必须做到这样，如果被用力按压一次之后，就弯曲着再也不能恢复挺直，又怎么能写出让人满意的字呢？所以笔锋虽长却没有劲健的弹力，还不如不长；笔锋劲健却不够圆转顺滑，还不如没有这股劲。纸、墨、笔这三样，全都是书法创作最重要的辅助工具。长庆二年十一月当日，柳公权书。

艺术鉴赏：《论笔帖》为柳公权目前可考的最早墨迹作品，书于唐长庆二年（822年），是其45岁时的早期代表作，也是研究柳公权早年学书渊源与“柳体”风格形成演变的重要实物资料。此时的柳体尚未完全成熟定型，但骨力劲健、法度谨严的艺术特征已然显现。作品字间略存隶意，竖笔坚挺如针，横画末端保留隶书波磔遗痕；虽然风格尚未完全定型，但已展现出方折峻丽、骨力劲健、法度谨严的“柳骨”雏形‌。相较于晚年《玄秘塔碑》锋芒凌厉的面貌，《论笔帖》笔势内敛含蓄，少了峻峭张扬之感。取法上仍保留了王羲之、欧阳询、褚遂良等前人的笔意，反映出柳公权早年广泛临习、转益多师的学书历程。从《论笔帖》中宫收紧、四维舒展的结构中，可以窥见“柳骨”的端倪，具有较高的学术价值和收藏价值。

透过《论笔帖》，我们能够窥见柳公权熔铸各家之长，逐步构建自身书法体系的过程，对于理解“柳骨”风格的由来有着重要意义。正如清嘉庆夏应涵跋中所述“这是柳公权早年得意之作，流传千年已不容易，唯见帖中‘曲’字过半受损（如图），其他内容完好，想来定有神灵保护着它，特意留下来等待真正能读懂它的人。”据跋文记载，清代名士夏应涵自幼研习书法，平生过眼大量宋元名家真迹，对历代书家脉络与笔法渊源有精深研究。嘉庆三年(1798年)冬，夏应涵获得柳公权《论笔帖》，此后连续三个月分三次亲笔题跋，时间分别为当年10月、11月和12月；第四次题跋则延后至次年，即嘉庆四年(1799年)夏天才完成，足见彼时藏家已将这件柳氏墨宝视若稀世珍宝。

通过对《续书谱》考证，学者黄锦祥指出《续书谱》中所有的书法理论，并非全是姜夔个人独立创作，是姜夔参照并搜集孙过庭、柳公权等前人的“书法理论”综合自身见解汇编而成。例如在《续书谱》“用墨”章节中，姜夔节选了柳公权《论笔帖》的内容，并窜改局部字词，而实质内容和大意保持不变。经版本比对，姜夔参照并修改了柳公权《论笔帖》文本，但没有像柳公权原文用词精妙。例如：姜夔将柳公权文中的“宝刀”改为“好刀”显得庸俗；“还性”改为“回性”；“亦必”更改为“亦欲”，欲不如必语气肯定；“适人”被改为“如人”等等。句首“余”字改为“予”，“去”改“往”，“若”改“如”，“弗”改“勿”等等，全文只有短短的111个字，却被姜夔窜改了10多个文字，可见《续书谱》全非姜夔的原创，里面其实大量借用、化用了前人的笔法理论。

据《资治通鉴》记载，公元820年，唐穆宗向柳公权询问用笔之法，柳公权说：“用笔在心，心正则笔正。”盖因穆宗怠于朝政，柳公权借机劝谏，一方面说明其面对书法创作的态度，一方面也巧妙地藉由书法艺术的精神进谏。那一年柳公权43岁，他当时任右拾遗、翰林侍书学士，柳公权以“心正”练就了独具一格的“柳骨”。“心正则笔正”，原意指如果心思正直了，那么笔下的字体也正直了，出自《旧唐书·列传·卷一百一十五》，译文为“书法用笔的关键在用心，人心是正直的，那么书法自然端正”。这是历史上著名的“笔谏”。往后二年 (即公元822年)，45岁的柳公权创作了楷书《论笔帖》，充分体现了“心正则笔正”的书法理念，成为后世文人志士的行为典范。

2025年学者黄锦祥首次发现柳公权《史公纪赞碑》北宋拓本而轰动全国，而这次柳公权《论笔帖》的重大发现，对研究柳公权的楷书发展意义更为深远。作为柳公权早年罕见的珍贵墨迹本，《论笔帖》是国内唯一存世的柳公权楷书册页，帖中留存有清嘉庆夏应涵“夏小村”“仲囧氏”“董隄”“惟有在秦”“情逸”及“黄桢祥鉴藏印”、黄锦祥“知觉斋珍藏印”等鉴赏印记，从古今文人雅士的鉴藏传承中，更赋予其特殊的书法传播史价值。夏应涵赞曰：“此帖字势用笔如铜墙铁壁，此山谷海岳之宗祖也。得此奇观，使眼界直到无眼界处。”意思是此帖（论笔帖）的笔势如铜墙铁壁般坚固，是黄庭坚（山谷）和米芾（海岳）书法风格的源头。‌‌看到这种雄浑气象后，眼界被彻底打开，超越了平常的审美视野，达到“无眼界”的极高境界。黄锦祥赞曰：“若乾隆在世，亦视其（论笔帖）为珍宝，不可多得矣。”

“心正则笔正”和《论笔帖》都是柳公权重要的笔法理论，在书法史上影响深远。除此之外，柳公权还有《谢人惠笔帖》阐述毛笔特性，内容是：“近蒙寄笔，深荷远情。虽毫管甚佳，而出锋太短，伤于劲硬。所要优柔，出锋须长，择毫须细。管不在大，副切须齐。副齐则波磔有冯（通“凭”），管小则运动省力，毛细则点画无失，锋长则洪润自由。顷年曾得舒州青练笔，指挥教示，颇有性灵。后有管小锋长者，望惠一二管，即为妙矣。”结合此文，可以推断柳公权书写《论笔帖》是使用细管精制的“长锋羊毫笔”，“柔毫”在“硬黄纸”上点画精到、提按遒劲，显露出柳公权非凡功力。魏锡曾《学书绪闻》云“凡字之及寸者，仍须羊毫回腕，以振其力。”

清代嘉庆年间夏应涵为柳公权《论笔帖》楷书册题写了“四次”鉴赏跋文（如下）

跋文一：自幼不揣，恒嗜字学，幸于宋元明三朝名墨，披阅颇多。至若唐贤，非所敢望也，况以柳公诚悬之盛德名论，昭如日星，尤非梦想所能及。今戊午冬，忽得之，闻名之始五内震骇。开卷惊视，目眩色动，觉夏鼎商彝忽列于茅屋风檐之下，且喜且疑。不信衰老残年，猶有此叚大福分也。闲邪公云：凡物之罕得者我独有之，必有奇祸。可不儆懼乎！然使冰渊之念，缘此而生，则置之座右，未始非寡过之一助也。爰誌岁月云尔。

大清嘉庆三年十月月蚀日收藏，董隄夏应涵记。

< 注：这是夏应涵在嘉庆三年（1798年）十月中的“第一次”题跋，指出柳公权《论笔帖》收藏于戊午年（1798年）的冬天，与其落款日期“嘉庆三年十月月蚀日”相呼应。虽然夏应涵自小研习书法，见过大量宋、元、明时期的书法真迹，却在“衰老残年”之际（此时夏应涵58岁），意外获得“柳公权《论笔帖》真迹”，内心满是‌惊喜和震撼。从其跋文中可见，夏应涵自幼家境殷实，是饱读诗书之人，对历代名家名作颇有研究。>

跋文二：此当名《百一帖》，共一百一十一字。玩其字数，似仿魏人“百一诗”之意，不然何不多不少如是耶？自是平生得意书，独计唐长庆至今已千年矣！其间山河都邑、伟人名器应劫销灭者何可胜数！而此卷以片纸独存，又复完好如是，唯缺“曲”字之半。意者神物呵护，留待其人，昌黎所谓是有命焉，不可幸而致者是也。

先正汪谨堂云：颜柳诸大家体格森严，而风神正自秀逸，此楷法正宗也。今观此卷，始足以信。非徒心正笔正而已。欧阳公尝言：物必聚于所好。夫以余之孤陋而得宝斯卷，令人不得不叹服此语。（十一月日）

< 注：这是夏应涵的获得《论笔帖》后的“第二次”题跋，时间在嘉庆三年（1798年）十一月当天。文中“先正汪谨堂”是指清代乾隆朝重臣、帖学书法大家‌汪由敦‌，“先正”是后世晚辈对前代贤德学者、前辈名家的尊称。汪由敦（1692—1758年）‌清代名臣‌，字师苕，号谨堂，安徽休宁人，雍正二年进士，乾隆年间官至军机大臣、吏部尚书，加赠太子太师。长期在乾隆身边拟写谕旨，金川用兵等朝廷文书多出其手，同时以书法和诗文著称，主持编刻过《三希堂法帖》，著有《松泉集》。>

跋文三：书法自太傅权舆、二王祖述后，有作者不能出其范围明矣。永兴率更令规仿前人，而时寓新意，所谓秋菊春松，亦一时之秀也。迨颜柳后起，始能自劈生面，此非十二分胆识力量，不唯不敢，亦不能也。所惜寄迹葵藿，不获焜耀 岩廊。盖际会之难，即笔翰亦不免也。前人之詠牡丹也，曰：看来貯向黄金屋，不若相逢杜牧之，是诗也，余未信之。十二月初九，围事既罢，笼鹰纵犬，重展此卷（仲）题。

（注：这是夏应涵在嘉庆三年（1798年）十二月初九日的“第三次”题跋。文中“永兴”是欧阳询的爵号，率更令是指欧阳询。此跋的结尾处，作者在“题”字前画上自己个人花押，囗字框内写上一个“仲”字。）

跋文四：字势用笔如铜墙铁壁，此山谷海岳之宗祖也。得此奇观，使眼界直到无眼界处。

己未孟夏廿五日，时年五十九岁。

肃宁李梦鳌、许邦宁同观。

< 注：这是夏应涵在次年夏天的“第四次”题跋，己未年是嘉庆四年（1799年），夏应涵此时59岁。跋文中详细纪录一起观赏柳公权《论笔帖》的还有他的好友李梦鳌和许邦宁。>

夏应涵首段跋文补充注释如下。‌不揣‌：指不自量，谦辞。字学‌：指书法艺术及文字学研究。‌柳诚悬‌：即‌柳公权‌（778年—865年），字诚悬，京兆华原人。唐代著名书法家，楷书四大家之一，以“骨力遒健”著称，世称“颜筋柳骨”。文中提到“盛德名论”，指的是柳公权不仅书法好，且以“心正则笔正”的谏言闻名，品德高尚。‌戊午冬‌：结合夏应涵的落款，这里的“戊午”年为清嘉庆三年，即‌1798年‌。与次年第三次题跋时59岁，故自称“衰老残年”，前后时间吻合。夏鼎商彝‌：夏朝的鼎和商朝的彝，泛指极其珍贵的古代青铜器文物。此处比喻柳公权的书法作品珍贵无比。闲邪公‌：元代赵孟頫曾书写小楷《闲邪公家传》，记载的是元代官员李谦（号闲邪公）的事迹。资料提到了赵子昂书法《闲邪公家传》。‌冰渊之念‌：语出《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”形容小心谨慎，唯恐出错。 ‌寡过‌：减少过错。语出《论语·里仁》：“子曰：‘以约失之者鲜矣。’”及《易经》等儒家经典中关于慎独、修身的思想。夏应涵开篇自述研究并观赏过不少宋元明时期的佳作，对唐代大家特别是柳公权怀有极高的敬畏之心。《论笔帖》佐证了柳公权在书法史上的崇高地位，以及夏应涵本人对“柳体”的推崇与研究深度。此段文字文笔古雅，情感真挚，层层递进，是研究夏应涵书法思想及“柳体”的重要文献。

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